اعلان اقامة دولة اسرائيل

إعلان عن إقامة دولة إسرائيل نشأ الشعب اليهودي في أرض إسرائيل، وفيها تمت صياغة شخصيته الروحانية والدينية والسياسية، وفيها عاش حياة مستقلة في دولة ذات سيادة، وفيها أنتج ثرواته الثقافية الوطنية والإنسانية العامة وأورث العالم أجمع سفر الأسفار الخالد. وعندما أُجلِيَ الشعب اليهودي عن بلاده بالقوة، حافظ على عهده لها وهو في بلدان شتاته كلها, ولم ينقطع عن الصلاة والتعلق بأمل العودة إلى بلاده واستئناف حريته السياسية فيها.  وبدافع هذه الصلة التاريخية والتقليدية نزع اليهود في كل عصر إلى العودة إلى وطنهم القديم والاستيطان فيه. وفي العصور الأخيرة أخذ آلاف مؤلفة منهم يعودون إلى بلادهم, من طلائع ولاجئين ومدافعين، فأحيوا القفار وبعثوا لغتهم العبرية وشيدوا القرى والمدن وأقاموا مجتمعًا آخذًا بالنمو ذا السيادة اقتصاديًا وثقافيًا ينشد السلام ويدافع عن نفسه ويزف بركة التقدم إلى جميع سكان البلاد متطلعًا إلى الاستقلال الرسمي.  وفي عام ‎5657 حسب التقويم العبري للخليقة الموافق عام ‎1897 ميلاديًا عُقد المؤتمر الصهيوني تلبية لنداء صاحب فكرة الدولة اليهودية ثيودور هرتصل وأعلن عن حق اليهود في النهضة الوطنية في وطنهم.  وتم الاعتراف بهذا الحق في وعد بلفور في اليوم الثاني من شهر تشرين الثاني عام ‎1917 وتم إقرار هذا الحق في صك الانتداب الصادر عن عصبة الأمم والذي اعترف دوليًا بالصلة التاريخية التي تربط الشعب اليهودي بأرض اسرائيل وبحق الشعب اليهودي في إعادة تشييد وطنه القومي.  إن المحرقة التي حلت بالشعب اليهودي في الآونة الأخيرة والتي ذُبح فيها الملايين من يهود أوروبا, قد عادت وأثبتت بالفعل ضرورة حل مشكلة الشعب اليهودي المحروم الوطن والاستقلال من خلال استئناف قيام الدولة اليهودية في أرض إسرائيل لتفتح باب الوطن على مصراعيه من أجل كل يهودي وتؤمن للشعب اليهودي مكانة أمة متساوية الحقوق ضمن أسرة الشعوب.  إن البقية الباقية التي نجت من المجزرة النازية الفظيعة في أوروبا مع يهود من بلدان أخرى لم يكفوا عن القدوم إلى أرض إسرائيل رغم جميع الصعوبات والعراقيل والأخطار, ولم ينقطعوا عن المطالبة بحقهم في حياة من الكرامة والحرية والعمل الشريف في وطنهم. وفي الحرب العالمية الثانية ساهم المجتمع اليهودي في أرض إسرائيل بنصيبه الكامل في نضال الأمم نصيرة الحرية والسلام ضد قوى الظلم النازية، وقد اكتسب اليهود بدماء جنودهم وبمجهودهم الحربي حق اعتبارهم شعبًا من الشعوب التي وضعت الأسس لميثاق الأمم المتحدة.  وفي اليوم التاسع والعشرين من شهر تشرين الثاني عام ‎1947 اتخذت الجمعية العمومية لهيئة الأمم المتحدة قرارًا ينص على إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل وطالبت الجمعية العمومية للأمم المتحدة أهالي أرض إسرائيل باتخاذ جميع الإجراءات اللازمة من جانبهم لتنفيذ هذا القرار. إن اعتراف الأمم المتحدة بحق الشعب اليهودي في إقامة دولته غير قابل للإلغاء. إنه لمن الحق الطبيعي للشعب اليهودي في أن يكون أمة مستقلة في دولتها ذات السيادة مثل سائر شعوب العالم. وعليه فقد اجتمعنا نحن أعضاء مجلس الشعب. ممثلو المجتمع اليهودي في البلاد والحركة الصهيونية في يوم انتهاء الانتداب البريطاني على أرض إسرائيل. وبحكم حقنا الطبيعي والتاريخي بموجب قرار الجمعية العمومية للأمم المتحدة، نعلن عن إقامة دولة يهودية في أرض إسرائيل وهي "دولة إسرائيل".  إننا نقرر أنه ابتداء من اللحظة التي ينتهي فيها الانتداب الليلة، ليلة 6 أيار عام 5708 عبرية، الموافق 15 أيار عام 1948 ميلاديًا، وحتى إنشاء سلطات الدولة المنتخبة والنظامية طبقًا للدستور الذي يضعه المجلس التأسيسي المنتخب في موعد لا يتأخر عن مطلع شهر تشرين الأول عام 1948، يقوم مجلس الشعب بمهام مجلس الدولة المؤقت وسلطته التنفيذية, أي الإدارة الشعبية تكون الحكومة المؤقتة للدولة اليهودية التي تسمى إسرائيل. ستكون دولة إسرائيل مفتوحة الأبواب للهجرة اليهودية وللم الشتات، وتدأب على تطوير البلاد لصالح سكانها جميعًا وتكون مستندة إلى دعائم الحرية والعدل والسلام مستهدية بنبوءات أنبياء إسرائيل, وتحافظ على المساواة التامة في الحقوق اجتماعيًا وسياسيًا بين جميع رعاياها دون التمييز من ناحية الدين والعرق والجنس وتؤمن حرية العبادة والضمير واللغة والتربية والتعليم والثقافة, وتحافظ على الأماكن المقدسة لكل الديانات وتكون مخلصة لمبادئ ميثاق الأمم المتحدة.  إن دولة إسرائيل مستعدة للتعاون مع مؤسسات وممثلي الأمم المتحدة على تنفيذ قرار الجمعية العمومية الصادر بتاريخ 29 تشرين الثاني عام 1947. وللعمل على إنشاء وحدة اقتصادية تشمل أرض إسرائيل برمتها.  إننا نناشد الأمم المتحدة أن تمدّ يد المساعدة للشعب اليهودي على تشييد دولته وقبول دولة إسرائيل ضمن أسرة الأمم. إننا ندعو أبناء الشعب العربي سكان دولة إسرائيل – حتى أثناء الحملات الدموية التي تُشن علينا منذ شهور - إلى المحافظة على السلام والمشاركة ببناء الدولة على أساس المساواة التامة في المواطنة والتمثيل المناسب في جميع مؤسساتها الموقتة والدائمة. إننا نمدّ يد السلام وحسن الجوار إلى جميع الدول المجاورة وشعوبها وندعوها إلى التعاون مع الشعب اليهودي المستقل في بلاده. إن دولة إسرائيل مستعدة للمساهمة بالمجهود المشترك لرقي الشرق الأوسط بأسره.  إننا ندعو الشعب اليهودي في جميع دول الشتات إلى التكاتف والالتفاف حول المجتمع اليهودي في هذه البلاد من أجل الهجرة إلى البلاد والبناء والوقوف إلى جانبه في كفاحه العظيم لتحقيق أمنية الأجيال وهي - خلاص الشعب اليهودي. وتوكلاً على إله إسرائيل سبحانه وتعالى، نثبت بتواقيعنا هذا الإعلان في اجتماع مجلس الدولة المؤقت في أرض الوطن، في مدينة تل أبيب اليوم، يوم الجمعة الخامس من شهر أيار عام 5708 عبرية الموافق الرابع عشر من شهر أيار عام 1948م. تواقيع أعضاء مجلس الشعب - 37 توقيعا:     تواقيع أعضاء مجلس الدولة المؤقت - 37 توقيعًا: دافيد بن غوريون دانيئل أوستر، موردخاي بنتوف، يتسحاق بن تسفي، إلياهو برلين، فريتس برنشتاين، الحاخام وولف غولد، مئير غاربوفسكي، يتسحاق غرينبويم، الدكتور أفراهام غرانوفسكي، إلياهو دوبكين، مئير فيلنر- كوفنر، زيراح فارهابتيغ، هرتسل وردي، راحيل كوهين، الحاخام كالمان كاهانا، سعاديا كوباشي،  الحاخام يتسحاق مئير لفين، مئير دافيد لفينشتاين، تسفي لوريا، غولدا مئيرسون، ناحوم نير، تسفي سيغال، الحاخام يهودا ليب هاكوهين فيشمان، دافيد تسفي بينكاس، أهارون تسيزلينغ، موشيه كولوداني، إليعزر كابلان، أفراهام كاتسنلسون، فليكس روزنبليت، دافيد ريمز، برل راباتور، موردخاي شاتنر، بن تسيون شترنبرغ، بخور شيتريت، موشيه شابيرا، موشيه شارتوك.

الآثــار والتــوراة فــي فلسطيــن..ادعــاءات وحقائــق

الآثــار والتــوراة فــي فلسطيــن..ادعــاءات وحقائــق ..

سعى الآثاريون الإسرائيليون ومنذ بداية الصراع إلى تشويه التاريخ القديم لهذه المنطقة استناداً إلى مروياتهم التوراتية حيث استندوا في مشروعهم السياسي بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين إلى حقهم التاريخي المزعوم كما جاء في التوراة التي شكلت بالنسبة لهم المستند والتعبئة الأيدولوجية لفكرتهم.

ووصل هذا التشويه إلى حد تزييف بعض قطع الآثار التي تعود إلى حقبة بناء الهيكل الثاني على حد زعمهم، فقد أوردت صحيفة هآرتس يوم 26/3/2004 خبراً مفاده أن مسؤولين في سلطة الآثار الإسرائيلية يأكدون أن المكتشف الأثري " رمانة العاج " الذي يحمل كتابه قديمة مأخوذة من التوراة وتم عرضه في متحف " غراند باليه " الفرنسي في باريس مزيف، حيث تبين وجود العديد من المكتشفات الأثرية المزيفة والتي تعود إلى فترات تاريخية مثل عهد الهيكل الثاني. ويضيف مسؤولوا سلطة الآثار الإسرائيلية، إن اكتشاف أمر أعمال التزييف هذه سيسبب مشكلة لا تقدر بثمن لعلم الآثار، إذ أن هناك عدداً كبيراً من الأبحاث والنظريات في علم الآثار استندت إلى هذه المكتشفات المزيفة. التي كانت تقوم بها شبكة إسرائيلية تعمل منذ أكثر من 15 عاماً وتضم في عضويتها متخصصون في علم الآثار، ويرأس هذه الشبكة شخص يدعى " عوديد غولان " وهو جامع للمكتشفات الأثرية ويشارك أيضاً في هذه الشبكة وسطاء وأشخاص أقاموا شركات وهمية لبيع الآثار.


بلا شك أن التوظيف الآثاري لحالة الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي ولّد مشكلة وقضية معقدة أدى إلى تشويه التاريخ الحقيقي للمنطقة وقدم فرضيات عديدة لم يتم البرهة عليها " لأن النظريات إذا لم تقرن بآثار تبقى فرضيات بانتظار البرهنة عليها آثارياً ".

 

وحول هذه المواضيع نشرت صحيفة القدس بحثاً هاماً للباحث أحمد عثمان بتاريخ 4/12/1995، تحت عنوان " الدلائل الأثرية تناقض قصة احتلال بني إسرائيل لأرض كنعان بقيادة يشوع ". ورد فيه أنه لم يتم العثور على أدلة آثارية تتعلق ببعض الشخصيات والأحداث، بالطريقة التي وردت في كتب العهد القديم. ويتطابق هذه الكلام مع حديث آثاريين من الولايات المتحدة الأمريكية يقول " كينيت هولوم " – أستاذ الحفريات بجامعة مريلاند الأمريكية – من أنه" لم يعد هدف عملنا هو إثبات أو نفي صحة ما جاء في الكتب المقدسة، وإنما هو مساعدة العلماء على فهم الثقافات القديمة. وكان فرع الدراسة المعروف باسم " بيبليكال أركيولوجي " او حفريات الكتب المقدسة الذي بدأ منذ مئة عام، وكان هدفه الرئيس هو مجرد العثور على بقايا أثرية تؤكد صحة ما ورد في التوراة، لكن الوضع تغير بعد الحرب العالمية الثانية، إذ لم يتم العثور على أية دلائل تتفق مع بعض القصص التوراتية مثل قصة " يوسف الصديق " أو قصة خروج بني إسرائيل من مصر أو غزوهم لأرض كنعان.


أما الدكتور " كمال الصليبي " صاحب الكتاب الشهير التوراة جاءت من جزيرة العرب الذي أحدث ثورة في المرويات التوراتية لهذه المنطقة يجيب على الغموض الذي أصاب علماء الآثار الأمريكان ودفعهم لتغيير هدفهم الأساسي، فيقول : " إن اليهود لم يكونوا أول من استوطن فلسطين، بل هناك " الفلسطينيون " أي ( الفلستيون ) الذين وصولوا بلا شك من غرب شبه الجزيرة العربية قبلهم "هذا الحديث يخالف به الكاتب فرضية بأنهم جاؤوا من بحر إيجه،" فصارت البلاد تعرف باسمهم، وهناك أيضاً الكنعانيون الذين نزحوا من غرب شبه الجزيرة العربية في زمن مبكر،عندما تفرقت قبائلهم في الأرجاء ( سفر التكوين 10: 18 ) ليعطوا اسمهم لأرض كنعان ( كنعن ) على امتداد الساحل الشامي، شمال فلسطين، في المنطقة التي سماها الإغريق فينيقيا ( على اسم الفينيقيا في عسير ). إن الهجرات الفلستية والكنعانية إلى هناك لا بد أن تكون قد نمت وازدادت بمرور الزمن، واستناداً إلى الكتب التاريخية للتوراة العبرية، فمن الواضح أن المملكة الإسرائيلية قد أسست في غرب شبه الجزيرة العربية بين أواخر القرن الحادي عشر ومطلع القرن العاشر قبل الميلاد، وإلى حد كبير على حساب مجتمعات مثل الفلستينيين والكنعانيين إثر هجرتهم، من شبه الجزيرة العربية إلى الشام التي ازدادت حجماً في تلك الفترة على إثر الهزائم المتتالية التي ألحقها بنو إسرائيل بهم في مواطنهم الأصلية.


وتحايلاً على الموضوع، خرج علماء الآثار الإسرائيليين بنظرية جديدة، تقول أن السبب الرئيس لعدم العثور على مستندات آثارية يهودية في فلسطين يعود إلى أن يهود الأمس قد تبنوا الحضارة الكنعانية القديمة في فلسطين لأن حضارتهم " العبرية " كانت أضعف من أن تنافس الحضارة الكنعانية، وتبنيهم لهذه الحضارة أدى إلى تطوير الحضارة الكنعانية نفسها حيث نتج عنها حضارة يهودية ولكن بلباس كنعاني، طبعاً هذا هوس تاريخي مكشوف لأن هذا الافتراض لا يصمد أمام الحقائق التاريخية والآثارية. ويضاف إلى ذلك الإدعاء إدعاء آخر يقول : بأن فلسطينيي اليوم جاءوا إلى البلاد مع بداية الفتح العربي لفلسطين وهذه مقتطفات من مقال أوردتها صحيفة معاريف يوم 4/9/96، تحت عنوان من هو الكنعاني. أهم ما جاء فيه " أن الإدعاء العربي الفلسطيني بأن عرب هذه البلاد هم ورثة وأحفاد الكنعانيين إدعاء قديم جداً فمنذ العشرينات كانت القيادة العربية الفلسطينية قد ذكرت هذه المسألة للبريطانيين والغرض منه هو البرهنة على أن عرب البلاد قد سبقوا أبناء إسرائيل الذين غزوا البلاد من الخارج. فإذا كان إدعاء الفلسطينيين بأنهم ورثة الكنعانيين " والكلام لكاتب المقال " فلماذا لم يحافظوا على اللغة الكنعانية القديمة؟.


يرد على هذا الإدعاء مؤرخ أمريكي " بالرغم من انه معروف بتحيزه لدولة إسرائيل " بيرنارد لويس" يقول أن عدد العرب الذين صاحبوا عملية الفتوحات الإسلامية لبلاد الشام منذ بداية الفتح وحتى نهاية الدولة الأموية لم يزد عن ربع مليون شخص. هذا الرقم وحتى لو افترضنا بأنه صحيح فهو لا يشكل مستند وحجة قوية عند علماء الأجناس. والمصادر التاريخية العربية وهي الأوثق في هذا المجال قدرت عدد العرب الذين جاءوا من اليمن والحجاز للمشاركة في فتح بلاد الشام حوالي 40- 50 ألف مجند وهنا يجدر الإشارة أن بلاد الشام كانت الممر الوحيد للجيوش العربية الإسلامية إلى شمال إفريقيا والأندلس التي فتحت تلك البلاد. بمعنى إن إقامة هؤلاء الجند كانت متحركة وليست دائمة إلا بحدودها الدنيا.

 

إن الإدعاء السائد بين يهود العالم بأنهم من سلالة بني إسرائيل وبأن اليهود ليسوا مجتمعاً دينياً فحسب بل شعب وريث لبني إسرائيل، وأن له الحقوق التاريخية لبنى إسرائيل إنما هو إدعاء باطل أصلاً، لأن بني إسرائيل شعب باد منذ القرن الخامس قبل الميلاد وهو غير صحيح حتى في حال إقرار المبدأ بأن للشعوب حقوقاً تاريخية في أراضٍ معينة تبقى قائمة على حساب الآخرين مهما طال الزمن. وأقل ما يقال في هذا المبدأ أنه غير مقبول إلا من أصحاب الهوس العرقي. فمن المؤكد عند علماء الأجناس أن شعب إسرائيل البائد قد انصهر في مجتمعات عربية وتحول مع مرور الزمن إلى المسيحية فالإسلام ومن البديهي أن العرق بحد ذاته لا يموت، وإنما الذي يموت هو المجتمع والانتماء والاسم وذلك عن طريق التحول من واقع اجتماعي تاريخي معين إلى واقع آخر. ومن جهة أخرى هناك آثاريين إسرائيليين جدد بدؤوا مؤخراً يتحدثون علانية عن العلاقة بين المرويات التوراتية والآثار المكتشفة في المنطقة ففي مقال مطول للباحث الآثاري " د. زئيف هيرتسوغ "، يقول بأن المكتشف الأثري يناقض بوضوح الصورة التوراتية " بأن مدن كنعان لم تكن ضخمة ولم تكن محصنة ولم تكن رؤوسها في السماء كما ورد في التوراة وهذا ما هو إلا بدعة لاهوتية لا تستند إلى أي حقائق على الأرض. ويتسائل الكاتب في مكان آخر من المقال إذاً من نكون نحن وما هو أصل الإسرائيليين فإن لم تكن هناك دلائل حول الخروج من مصر وحول الرحلة في الصحراء واحتلال المدن الكنعانية فلا بد من وجود فرضية أخرى.


" إسرائيل فنكلشتاين من " أهم الآثاريين الإسرائيليين " اقترح النظر للمستوطنين على أنهم الرعاة الطبيعيون الذين تجولوا في منطقة الجبل في العهد البرونزي المتأخر، فكان لهم اقتصاد تبادلي ومع انهيار النظام الحضري والزراعي في الأغوار أصبح لديهم دافع للتوطن والاستقرار. وينهي الكاتب مقاله بالاعتراف بأن المجتمع الإسرائيلي اليوم أصبح ناضجاً جزئياً للاعتراف بالظلم الذي لحق بسكان البلاد العرب، ومستعد لقبول المساواة في الحقوق إلا أنه ليس معنياً بشكل كاف لتبني الحقائق الأثرية التي تدحض الأسطورة التوراتية.


وإذا كان الإسرائيليون سعوا إلى ذلك بشكل حثيث رغم تناقض استنتاجاتهم وتسليمهم بكثير من الحقائق التي تدحض وتخلخل المصداقية التاريخية للوصف التوراتي، نقوم نحن الفلسطينيون والعرب بصياغة تشويه آخر يدعم ويساند أفكار وطرح منظروا اليمين المتطرف من آثاريين وسياسيين.
فشعار المسيرات والتظاهرات الشعبية سواءً الفلسطينية منها أو العربية، " خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود "، بلا شك أن هذا الشعار يعني أن يهود اليوم " المستوطنون المهاجرون إلى فلسطين " من مختلف أصقاع الأرض، هم امتداد تاريخي ليهود الأمس، ومنهم يهود خيبر " شبه الجزيرة العربية " وهو تسليم خاطئ يضعنا في إشكاليات عديدة شديدة الالتباس يفسر الصراع على أنه ديني إسلامي – يهودي وليس له طابع سياسي وحقوق شعب … الخ. ويجعل من كل يهود العالم أعداء للمسلمين. إن الغوص في موضوع المرويات التوراتية من قبل ساسة معاصرين وتوظيفها لخدمة قضاياهم السياسية المعاصرة يقدم مادة تحريضية قوية مغلفة بغلاف ديني لليمين الإسرائيلي ويولد من جهة أخرى ردود فعل عند الطرف الآخر العربي والفلسطيني والإسلامي بشكل عام تجعل من كل يهود العالم معادين للحقوق الفلسطينية والعربية في هذه المنطقة ويشوه الصراع الحقيقي الذي هو في جوهره صراع شعب أنتُزع من أرضه وشرد وحرم من ممارسة سيادته على أرضه. وهي القضية التي حظيت بإجماع دولي كبير.

 

محمـد حجـازي

المصدر وكالة سما الاخبارية:

 

http://www.samanews.com/index.php?act=Show&id=59889

 

ما الفرق بين الخرافة والأسطورة؟!

ما الفرق بين الخرافة والأسطورة؟!

قبل أن نتحدث عن الفرق بينهما يجب أن نعرف أن كلاً من الخرافة والأسطورة لا يزيدان عن قصة .. مكتوبة.. أو متداولة على ألسنة الناس!

                                                                       رومولوس وريموس يرضعان من الذئب

فاذا كانت هذه القصة مبنية على واقع تاريخي يميزه زمان ومكان.. فنسمي هذه القصة بالأسطورة!

أما اذا كانت هذه القصة غير مبنية على واقع تاريخي ولا يميزها زمان ولا مكان.. فنسميها خرافة!

                                                                 
صحيح أن الأسطورة مبنية على حقيقة وواقع تاريخي.. لكنها وبسبب تعديلات أصحاب الأهواء.. والكتّاب الذين يقبضون الأثمان لقاء ما يكتبونه.. والأفكار والآراء والعقائد المدخلة على هذه القصة .. تحولت من حقيقة وواقع الى تحريف لهذا الواقع.. فأصبحت أسطورة!

أما الخرافة فهي قصة خيالية غير واقعية منذ أن وجدت! كان الهدف من اختراعها وروايتها أسباب تعليمية أو دينية أو أخلاقية ...الخ


والله أعلم

عالم دين مسيحي: المسيح لم يُصلب!

عالم دين مسيحي: المسيح لم يصلب

صحافة بريطانية
أكَّد عالم دين مسيحي أن السَّيد المسيح لم يصلب، وأنَّ هذه المعتقدات لا دليل على صحتها لأنَّها موجودة في الأناجيل الأربعة، ولا دليل تاريخيا يثبت صحَّتها.

لندن: شكَّك عالم دين مسيحي في الاعتقاد السائد لدى المسيحيين بأن السَّيد المسيح مات مصلوبًا، قائلاً إنَّه لا يوجد دليل بأن الرومان كانوا يصلبون المساجين قبل 2000 عام. ونسبت صحيفة "ديلي تلغراف" البريطانيَّة إلى عالم اللاهوت غونار صمويلسون القول إنَّ "أسطورة إعدام" يسوع المسيح تستند إلى تقاليد الكنيسة المسيحيَّة وإلى صور الرسَّامين أكثر منها إلى النصوص القديمة.

وزعم الباحث في جامعة غوتنبيرغ في السويد أنَّ الإنجيل قد أُسيء تفسيره، إذ ليست هنالك أسانيد صريحة على استخدام المسامير أو الصَّلب، بل إن المسيح كان يحمل عمودًا خشبيًّا في طريقه إلى الجُلْجُلة، وهو الموضع الذي صُلِب فيه.

وقال صمويلسون في أطروحته المؤلَّفة من 400 صفحة التي كتبها بعد دراسته النصوص الأصليَّة، إنَّ المشكلة تكمن في أنَّ الأدبيات القديمة تخلو على نحو لافت من أي ذكر لعمليات صلب. وأضاف أنَّ المصادر الَّتي يتوقع المرء أن يعثر فيها على ما يدعم الفهم الراسخ لحادثة الصلب لا تقول شيئًا في واقع الأمر. وأشار إلى أن الآداب الإغريقيَّة واللاتينيَّة والعبريَّة منذ عهد هوميروس حتى القرن الأول الميلادي تعج بوصف عقوبات التوقيف لكنَّها لا تتضمن عبارات مثل "الصلبان" أو "الصلب".

وفي ذلك يرى الأستاذ الجامعي أنَّ الفهم المعاصر للصلب باعتباره نوعًا من العقوبة يمكن تفنيده بشدَّة، مشيرًا إلى أنَّ العهد الجديد (الكتاب المقدس عند المسيحيين) لا يذكر الشيء الكثير مما نرغب في تصديقه. ويقول صمويلسون، الذي يقر بأنَّه لا يزال مسيحيًّا ملتزمًا، إنَّ روايات النصوص المعاصرة للحادثة، خصوصًا المقاطع اللاتينيَّة منها، استخدمت كلمات موغلة في الغموض.

وأضاف أنَّ الأدلة على أنَّ المسيح تُرِك ليموت وهو مثبت بالمسامير على الصليب لا توجد إلاَّ بشكل متناثر ولافت في نصوص ما قبل المسيح القديمة وفي الأدبيَّات التوراتيَّة والكتاب المقدس على حد سواء. ومضى إلى القول إن وصف حادثة صلب المسيح لا توجد إلاَّ في الأناجيل الأربعة فقط.

المصدر: ايلاف
http://www.elaph.com/Web/news/2010/6/573854.html

كفن المسيح .. احتراف في تحريف الواقع

فيلم ( كفن المسيح .. وستّة قرون من النصب )

يوضح بشكل بسيط وسلس أحد أساليب التحريف التي جعلت سخافة تصبح واقع!

وبواقع ليصبح حقيقة دينية ... وعقيدة أنتجت قوانين اللامساس! التي أودت بملايين الوثائق والحقائق التاريخية الى المحرقة!!

هذا ليس نقدا للديانة المسيحية! بل نقد لمن حمل هذه الديانة وحرفها عن حقيقتها وواقعها الى حقيقة وواقع خيالي ووثني!

أترككم مع الفيلم

http://www.youtube.com/watch?v=WeYkHZ2lb3M

عالم آثار إسرائيلي يشكك في فكرة أرض الميعاد

هل إسرائيل أرض الميعاد

تصور إحدى أعظم قصص التوراة: موسى عليه السلام، البالغ من العمر مئة وعشرين عاما، ينظر إلى أرض الميعاد، قائدا قومه، الإسرائيليين، لمدة أربعين عاما في رحلة استثنائية من العبودية في مصر عبر صحراء سيناء القاحلة إلى فلسطين

وتقول القصة التوراتية إن النبي المسن مات، بمجرد أن لمح مدينة أريحا العريقة. لكن خليفته المختار يوشع واصل المسير لفتح المدينة والاستيلاء على فلسطين

ماذا لو أن هذه القصة لم تحدث على الإطلاق؟

إن أريحا، وهي أول مدينة مسوَّرة في العالم، لا تزال قائمة. وقد بحث علماء الآثار في بقاياها خلال القرن التاسع عشر وكشفوا أدلة تتعلق على الأقل بمراحل احتلالها الثلاث والعشرين. وكشفت الآثار تاريخا من الازدهار والانحطاط والاستعمار

لا توجد أدلة

ورغم كل أعمال الحفر والبحث فإن علماء الآثار لم يجدوا أي دليل على أن جدران أريحا الضعيفة انهارت كما وصفها يوشع في القصة التوراتية

هل رأى موسى حقا مدينة أريحا التاريخية

وليس هذا فحسب ولكن ليس هناك ما يدعم قصة المعجزة العظيمة التي تلي انهيار جدران أريحا كما ترويها التوراة

كما لم يعثر في الحفريات على أي إشارة لشخصيات داود أو اسحق أو يعقوب أو دليل على عبودية اليهود في مصر

البروفيسور زائيف هرتزوج عالم في الآثار من جامعة تل أبيب شارك في كل أعمال الحفر في طول البلد وعرضه. وهو يقول إن كل الأحداث المذكورة في التوراة تتناقض تماما مع ما توصل إليه علماء الآثار

البروفيسور هرتزوج: علينا أن لا نواصل البحث عن دليل هو غير موجود أصلا

ويضيف البروفيسور هرتزوج أن هذه القصص لم تحدث في الحقيقة على مستوى شامل. ربما كان لبعضها أصل في تاريخ عائلات محلية قليلة، لكنها عُممت لاحقا لتصبح قصة شاملة لها أوصاف متماسكة

لقد حاول علماء الآثار الإسرائيليون لعقود من الزمن أن يبرهنوا على أن التوراة تبرر عودة اليهود إلى أرضهم القديمة.

فقد أصبحت الحفريات الأثرية بغرض العثور على دليل يؤكد حق اليهود في أرض الميعاد، هوسا عاما في إسرائيل، وجزءا من عملية بناء الدولة.

حان وقت التقييم

هناك دليل كاف على أن اليهود احتلوا فلسطين قبل ثلاثة آلاف سنة، لكن قدومهم إلى فلسطين كان هجرة وليس غزوا. ويقول البروفيسور هرتزوج إن الوقت قد حان للتوقف عن البحث عن شيء لم يكن موجودا.

ويضيف هرتزوج أنه بعد مرور سنين عديدة على تأسيس إسرائيل، تطورت في البلد ثقافة إسرائيلية وأصبح الإسرائيليون في موقع يؤهلهم لأن يبحثوا عن الدليل بطريقة نقدية وليس القبول بالأساطير المسجلة في التوراة واعتبارها حقائق تاريخية

قضية مثيرة للجدل

ليس غريبا أن تثير استنتاجات البروفيسور هرتزوج، التي تتزامن مع محاولات إعادة تقييم التاريخ اليهودي، ضجة في إسرائيل

الحاخام سبيرو قلق من الطعن في صحة التوراة

ويعترف الحاخام كن سبيرو الذي يجلب طلاب الدين اليهود من كل أنحاء العالم إلى أريحا بأن الدليل العلمي والأثري على صحة القصص اليهودية مهلهل أو ضعيف على الأقل

لكنه يجادل بأن نقص الدليل ليس دليلا على النقص، على حد تعبيره. ويعتقد الحاخام سبيرو أن ما يقوم به البروفيسور هرتزوج خطير جدا على إسرائيل

فعندما يقوم أحد بالتشكيك في تاريخ التوراة وصدق ما تنقله من قصص فإن هذا يعني أنها أسطورة وأنه ليس لليهود الحق أكثر من غيرهم في العيش هنا في فلسطين

رموز التوراة القديمة تنتشر في كل مكان في إسرائيل

أما بالنسبة للمستوطنين اليهود الذين يؤسسون حقهم في احتلال فلسطين على التوراة والوجود اليهودي القديم في فلسطين، فإن الأدلة التي جاء بها البروفيسور هرتزوج تسبب لهم مشكلة كبيرة

وقد تجمع الكثير من المستوطنين أخيرا في مستوطنة ألون شفوت لمناقشة الأدلة الجديدة مع البروفيسور هرتزوج، ورغم أن المستوطنين رحبوا به فإن وضعه لا يخلو من خطورة

ويعلق نعوم عرنون، الذي يمثل المتشددين اليهود الذين يعيشون في مدينة الخليل في قلب فلسطين، بالقول إن نبي اليهود إبراهيم سيبقى ذكره طويلا بعد أن يطوي النسيان البروفيسور هرتزوج

هذه الأرض هي أرض إسرائيل

ويقول عرنون إن الشك في بعض الحقائق الصغيرة لا يغير أفكار الكثيرين هنا بأن هذا البلد هو أرض إسرائيل الحقيقية وأن مهمتهم الأساسية هي إعمارها والاستيطان فيها.

ويذهب بعض النقاد أبعد من ذلك، فهم يشمون رائحة مؤامرة سياسية ضد إسرائيل. فقد وصف عضو البرلمان الإسرائيلي تومي لابيد استنتاجات البروفيسور هرتزوج بأنها كره لإسرائيل. ويقول إن هناك دافعا سياسيا وراء ذلك، وهذا هو عداء اليساريين المتطرفين للصهيونية. وقال إن محاولات البرهنة على أن التوراة غير صحيحة هي محاولات للبرهنة على أن إسرائيل على خطأ يبدو من المؤكد أن الجدال حول أي القصص التوراتية حقيقة تاريخية وأيها أسطورة سوف يستمر

B.B.C

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_577000/577313.stm

صفات فرعون سحب القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

صفات فرعون القرآنية

( فرعون ) أو ملك مصر المذكور في الكتاب المقدس والقرآن والذي توافق وجودة وحكمه مع وجود بني اسرائيل في أرض تسمى ( مصر ) ومن ثم نبوّه موسى عليه الصلاة والسلام ، ذكر الله تعالى له في القرآن العديد من الصفات.

فما هي صفات فرعون حسب القرآن الكريم ؟

1 – اسمه أو صفته أو لقبة ( فرعون ) وهو ملك مصر

2 – ذي الأوتاد ( وفرعون ذي الأوتاد )

3 – زوجته مسلمة يقال أن اسمها آسيا (

وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك

بيتا في الجنة ونجنى من فرعون وعمله ونجنى من القوم الظالمين )

4- نائبهُ اسمه هامان وبنى له صرح عظيم ( ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين )

5 – أمر ببناء ( الصرح ) وهو برج عالي كان الهدف منه الصعود الى السماء لرؤية الله! ( يا هامان ابنِ لي صرحا لعلّي أبلغُ الأسباب )

6 – الـهُ أهل مصر الوحيد ( وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من الهٍ غيري ..)!

7 – له آلهة خاصة به يعبدها وحدة من دون قومه ( وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك ..)؟

8 – ربّى موسى في قصره وأرضعته جارية من بني إسرائيل ( لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ) و ( اذ أوحينا الى أمك ما يوحى * أن اقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني * اذ تمشي اختك فتقول هل أدلكم على من يكفله فرجعناك الى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا )

9 – حاول هزيمة موسى بالسحر فجمع أهل مصر ومدنها وسحرتها في عيدهم المسمى : ( يوم الزينة ) فهُزم السحرة شر هزيمة وأسلموا أمام الناس ( أهل مصر ) ، ( قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ) وقوله ( وأُالقي السحرة سجّدا قالوا آمنّا برب هارون وموسى )

10 – لم يؤمن بالله ورفض تنفيذ أوامر موسى ، ورغم ما حل في مصر من عقوبات لم يؤمن! ( فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدم آيات مفصلات فأستكبروا وكانوا قوما مجرمين )

11 – حشد جيشا ضخما من مدن مصر وتبع موسى وبني إسرائيل قاصدا إبادتهم ( فأرسل فرعون في المدائن حاشرين)

12 – غرق هو وجيشه في اليم أي البحر وغرقت مصر معهما ( ودمّرنا ما كان يصنع فرعونُ وقومهُ وما كانوا يعرشون )

13 – أنجى الله بدنه من الزوال والتحلل بعد موته غرقا ( فاليوم ننجيك ببدنك )

14 – وبما أن مصر قد دمرت وجيشه قد أبيد عن بكرة أبيه فلا يمكن أن يكون قد حنّط جسده! بل حفظ داخل مياه البحر الأحمر بطريقة طبيعية وجسده موجود ينتظر من يخرجه ( لتكون لمن خلفك آية )!

ان نظرة بسيطة لصفات فرعون والأحداث التي رافقتة حسب ما جاء في آيات القرآن الكريم لتثبت أن الملك المسمى فرعون ملك مصر ليس له أي علاقة بالبلد الذي نسمية ( مصر ) اليوم والذي يعبره نهر النيل!!

لسبب بسيط جدا هو أن كل هذه الصفات لا تنطبق على أي ملك من ملوك مصر النيل لا من قريب ولا من بعيد!!

ان أقل استنتاج قد نستنتجة من ذلك أن مصر القرآن التي حكمها فرعون وولد فيها موسى عليه الصلاة والسلام ليست مصر النيل ( كانت تسمى طاو ثم أصبحت تسمى قبط حتى قبيل الاسلام ) لا من قريب ولا من بعيد!

خصوصا وأن أوراق البردي التي عَثر الباحثين الآثاريين على الملايين منها وتغطي كل تاريخ مصر النيل لا تذكر أي من هذه القصص أو الأسماء أو الأحداث ولا تشير اليها ولو اشارة صغيرة!!!

والله أعلم